جوته.. مسلم مع إيقاف التنفيذ!

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

جوته.. مسلم مع إيقاف التنفيذ!

"إذا كان الإسلام معناه أن نسلم أمرنا لله، فعلى الإسلام نعيش ونموت جميعا"، هذا ما قاله جوته، رابع عظماء الأدب الغربي، في ديوانه الشعري المسمى بالديوان الشرقي؛ ولأنه رمز الثقافة الأكبر لديهم وأهم أدباءهم على الإطلاق، ظل الألمان طيلة 256 عاما لا يصدقون ويشككون حتى الآن في أن جوته، رائد الرواية الحديثة، كان مسلماً!

ولكن الواقع يثبت أن جوته - أشهر فلاسفة ألمانيا - أحب الإسلام والقرآن ورسول الله صلي الله عليه وسلم، وتشهد عليه الآيات الكريمات "رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي(25) ويَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي"، التي كانت يعشقها بشكل خاص من بين آيات المصحف الشريف، فكان شغوفا بها ويرددها باستمرار.
شهدت مدينة فرانكفورت الألمانية ولادة يوهان فولفجانج جوته، الذي يعد رابع عظماء الأدب الغربي إلى جانب مؤلف (الإلياذة) الشاعر الإغريقي هوميروس ومؤلف (الكوميديا الإلهية) الإيطالي دانتي والشاعر البريطاني وليام شكسبير، في الثامن والعشرين من شهر أغسطس عام 1749.

كان جوته من أسرة بروتستانتية، ووالده كان يعمل مستشارًا للقيصر، حيث كان متعلماً وطموحاً، ودرس اللغة الإنجليزية في وقت مبكر من حياته, ثم التحق بجامعة ليبزيج سنة 1765 لدراسة القانون، ثم واصل دراسته 1770م في مدينة ستراسبورج, ثم استقر في منصب قانوني بالقصر الإمبراطوري بالمدينة.

في عام 1781 م درس جوته علم التشريح والعظام, بينما درس الجيولوجيا في عام 1782م, ولكنه ترك دراستها بعد أن عينه الإمبراطور جوزيف الثاني وزيرا ثم رقاه إلى رتبه نبيل، وزار مدينة البندقية 1786م, وتعرف فيها على زوجته كرتسيان فولبيوس الذي أنجب منها ابنه الوحيد.

ثم استقر فيلسوفنا في هايدلبرج عام 1775م ليكون مستشارا مفوضا لدى وريث عرش فايمر، الألمانية الشرقية، شارل أوجست, وقد رقاه أوجست إلى وزير مكلف بالشئون الثقافية والمعادن والغابات.

و(انقعطت الأنوار) وكانت هذه هي آخر كلمات ينطق بها جوته, وفاضت روحه إلي بارئها يوم 22 مارس 1832م.
ظهرت موهبة الكتابة لدي شاعر ألمانيا مبكرا، نتيجة حبه الشديد للبحث والإطلاع والمعرفة، حيث كتب وهو طالب جامعي في السابعة عشر من عمره محاولتين كوميديتين هما (نزوة عاشق) و(المتواطئون).

أما في مجال الشعر، فقد اتبع اتجاه (العاصفة والتيار) الأدبي، والذي يتميز بأنه يقدم المشاعر والأحاسيس على كل الاعتبارات الأخرى، متمردا بذلك على اتجاه (عصر التنوير) أو (عصر الدليل المادي)، والذي لا يعترف إلا بالعقل، ويحث الإنسان بألا يؤمن بشيء، إلا إذا كان يمكن إقامة الدليل على وجوده، وبعد أن تخطى مرحلة الشباب إلى مرحلة النضج ترك اتجاه (العاصفة والتيار) إلى (الكلاسيكية)، الذي يتميز ببساطة التعبير وعدم تكلفه.

درس جوته، أشهر فلاسفة ألمانيا، العديد ثقافات عديدة منها، الإيطالية والفرنسية والإنجليزية واليونانية، كما درس الأدب الشرقي متمثلا في الأدب الصيني والفارسي والعربي أيضاً.

لجوته العديد من الإبداعات، منها رائعته (آلام فارتر)، والتي جسد فيها تجربته الشخصية، حيث كان قد أحب خطيبة أحد أصدقائه، ولكن بطل الرواية وضع حد لمأساته بإقدامه على الانتحار، وقد حققت هذه الرواية نجاحاً كبيراً، حتى وقتنا هذا، وقد بلغ التأثر بها إلى أن الكثير من الشباب أقدم على الانتحار، متبعين بذلك طريق بطل الرواية البائس.

ومن أعماله الناجحة أيضا: إيفجينيا، فيلهلم مايستر، رنار، هيرمان ودوروتي، ملك الأولنس ، ومقدمة لجمونت، بالإضافة إلي ملحمته الشهيرة "فاوست"، وهو عمل طور فيه جوته إحدى الملاحم الشعبية القديمة إلى عمل جديد عكس فيها أفكاره الجمالية والفلسفية.

وجدير بالذكر، أن جوته كان من أكثر أدباء الغرب إطلاعاً على الأدب العربي النثري، وكان من نتاج هذا الإطلاع تأليفه لـ (الديوان العربي الشرقي)، الذي يعد أروع أعماله، كما كتب (الأنساب المختارة).

واختتم حياته بكتابته لمسرحية عن الرسول الأمين سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) ، ولكن للأسف لم تكتمل، حيث توفي قبل إتمامها، وقد وجدت بعد وفاته مخطوطات بها مشاهد من هذه المسرحية، وفيها يؤكد جوته أن النبي جاء بأفكار عالمية جديدة ليشيع السلام والمساواة والإخاء في العالم، كما صوره في هدايته للبشر "بالنهر الذي يبدأ التدفق رقيقاً هادئاً ثم لا يلبث أن يندفع في شكل سيل عارم آخذاً معه البشرية نحو النهر المحيط (رمز الألوهية)".
أثارت قضية الخلاف حول إسلام جوته من عدمه جدلا واسعا في ألمانيا، فهناك من يؤكد اعتناقه الإسلام، بينما لا يتصور آخرون أن جوته كان مسلماً في يوم من الأيام.

ومن الذين يرفضون إسلام جوته "كاتارينا مومزن"، التي قامت بدراسة حول علاقة جوته بالإسلام، والمستشرقة الألمانية آنا ماري شمايل، بالإضافة إلى مؤسسات وشخصيات ثقافية ألمانية، حيث يقول أحدهم أن هذا النسب هو ضرب من المبالغة، وأن إعجابه بالإسلام لا يعني بالضرورة أنه اعتنقه. وترى مومزن أن جوته كان يكن تعاطفاً للإسلام، لكنها تنفي أن يكون قد تحول إلى الإسلام.

وتفسر هذا الاتجاه عند جوته بتماهي الشاعر مع لغة القرآن الساحرة، وإيمانه بوظيفته التاريخية كهمزة وصل بين الشرق والغرب، وفي نفس الوقت تقول :"إن جوته في عامه السبعين أعلن على الملأ أنه يعتزم أن يحتفل بخشوع بالليلة المقدسة التي أنزل فيها القرآن"، مضيفة أنه كان مؤمناً بوحدانية الله، حافظا للعشرات من آيات القرآن الكريم.

وفي المقابل، وبأدلة قوية يتحدث مسلمو ألمانيا عن اعتناق جوته للإسلام، واثقين في ذلك تمام الثقة، وتؤكد ذلك (جماعة فايمر) التي أطلقت على جوته اسم (محمد) تيمناً باسم رسول الله صلي الله عليه وسلم.

أما أدلة (جماعة فايمر) علي إسلامه كثيرة، ويسردها رئيس المجموعة "أبو بكر ريجر" في النقاط التالية: قام جوته بدراسة السيرة النبوية بأكملها وقواعد اللغة العربية والشعر العربي، وكتب مجموعة أعمال شعرية تبين إعجابه الشديد بالدين الإسلامي، وخاصة شخصية الرسول الكريم.

حرص جوته على تعلم اللغة العربية ودراسة الاستشراق ليقترب من الإسلام أكثر، ومن خلال التعلم الذاتي حاول أن يكتب العربية، حيث قام بشراء مجموعة من أعمال فن الخط العربي, ويقال أنه كان ينظم جلسات لقراءة القرآن الكريم في إحدى قصور الدوقات الألمان، ورفض فكرة الصلب المسيحية، وشكك ببعض أركان الدين المسيحي.‏

ويختم أبو بكر كلامه بقوله أنه وفقا لوثائق تاريخية، فإن جوته لم يشاهد، وهو يصلي أو يصوم أو يحج بيت الله الحرام أو يؤدي الزكاة، لكنه يقال أنه شارك في نهار أحد أيام شهر يناير عام 1814 في صلاة الجمعة في مدينة فايمار مع مجموعة من الجنود الروس المسلمين التابعين لحكومة روسيا القيصرية آنذاك.‏

بينما يؤكد آخرون أن جوته كان يصوم رمضان مع المسلمين، ويتردد على أحد المساجد للصلاة فيه، وكان يحفظ [/size][color:31ae=magenta:31ae]آيات[size=16][color=magenta] عديدة من القرآن الكريم، وكان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، كما إنه نطق مرتين بالشهادتين في كتاباته، إلى جانب آلاف الصفحات التي كتبها ممجداً ومادحاً النبي محمداً عليه الصلاة والسلام.

وبعد وفاته بـ 256 عاماً، هل تظن أن جوته كان مسلماً ؟

Das ist ein interessantes und wichtiges Thema
Danke ..

مشرف عدد الرسائل : 85 تاريخ التسجيل : 01/07/2007

Das ist ein schones Thema

يجب ذكر المصدر affraid

العضو المحترم

لو قرأت الموضوع كويس هتعرف ان المصدر مكتوب

وان الكلام موجود فى كتاب الديوان الشرقي لجوته

عايز مصدر ايه اكتر من كده

واضح انك لم تقرأ الموضوع اساسا

ولو سمحت ياريت الرد بعد كده يكون بعد قراءة الموضوع

مشرف عدد الرسائل : 85 تاريخ التسجيل : 01/07/2007

انا قصدي المصدر الذي اتيتي بيه بالكلام ده مش الديوان ولا انتي قريتي الديوان واخدتي منه الكلام ده

وانا قريت الموضوع اكيد قبل الرد امال هرد ازاي قبل ما اقرأ الموضوع

موضوع يجنن فعلا شكرا على التوضيح ده

الاستاذ العضو sameh
لو انت فعلا قرأت الموضوع كويس

كنت هتعرف اجابة سؤالك
لكن من الواضح عدم قراءة الموضوع جيدا
يمكنك قراءته العديد من المرات
لكي يتم استيعابه ويتم معرفة المصدر

و حتى لو اسلم هل سيعترف الغرب بذللك
المهم ما سوف يفعله هذا
المهم هو تفوق المسلمين الان
و انا بالنسبة لى
انا اقول
انا جوته اسلم
شكسبير من اصل عربى
اينشتين قرا القران

شكرا جزيلا على هذا الموضوع القيم والمفيد

ich glaube das ist eine tolle geschichte und ich liebe gern alles in deutschlandmuslim sein schicken

schicken

schicken

great subject...!

great subject...!

يا جماعه جوته عاش يهودى ومات يهودى
لكن
بعد رحلته اللى عملها للشرق واعجابه بالمسلمين وحياتهم
وطبعا دينهم وافكارهم وكل شىء يتعلق بالاسلام
كتب اشعار عنهم
وقال فيها كلام رائع جدا ظن الناس منها انه اسلم
على فكرة
انا بقول الكلام ده عن دراسه ولو عايزين اسم الكتابه ابقى اجيبهولكم

يوم سعيد!!!!!

bounce

طيب حضرتك انا اظهرت مصدري وممكن اي حد يرجعله في اي وقت

وياريت فعلا لو كلامك ده صح تجيبي مصدره بس انا معتقدش

ارجوكم ياجماعة الكل يقرا الموضوع المثبت الجديد تحت عنوان منقول شي معقول والالتزام به
مع الاحترام
الاءءءءءءءءءء Very Happy

schoenen thema.dank

ياريت اللي يكتب موضوع يبقي علي درايه كامله بيه ولازم تبقي موجود مراجع كامله للموضوع لكن مينفعش يتكتب موضوع مش معروف مصادره

» طلب كورسات معهد جوته لتعليم اللغه الالمانية
» Goethe-Institut Modellpruefungen ,نماذج امتحانات معهد جوته
» دروس تعليم الألمانيه من راديو المانيا ومعهد جوته